La vision du Monde de nos Ancêtres préhistorique en Algérie, imaginait ce Monde comme une Femme-Paysage, dont la Fécondité annuelle s’harmonise avec celle de la Femme. La Femme-Payasage donne ainsi chaque année des graines d’orge, donc, du Pain, et la Femme Humaine donne naissance presque chaque année à des bébés. Cette vision subsiste encore chez nous.De nos jours, pour qualifier une bonne terre, nous disons « C’est une Terre qui donne des Enfants ! ».
La Terre, La Femme, le Pain sont sacrés. Les divers ustensiles et objets usuels traditionnels, comme le Tadjine, par exemple, qui est l’ustensile par excellence dans lequel on cuit le Pain (Matlou ou Rakda), portent un caractère sacré implicite; vestige des temps immémoriaux du Néolithique.Mon approche consiste à prendre ces objets et ustensiles traditionnels pour supports « toiles » de ma peinture et/ou de la sculpture etc. (au lieu des classiques toiles de la peinture de chevalet), et de leur faire subir ce que j’appel une «Transgression Plastique ». Qu’est-ce donc ?
Et bien la transgression plastique est une suite ritualisée en quatre étapes :
Ces quatre étapes constituent en elles-mêmes le tout qui est « La Transgression Plastique ». Celui-ci est un acte a première vue désacralisant et profanateur, cependant, son objectif n’est pas de détruire mais, bien au contraire, il est là pour élever ; c’est un acte de transcendance. Un acte qui transgresse l’objet traditionnel pour l’élever au rang d’œuvre d’art.